No se trata de una moda: la innovación en las organizaciones es necesaria para mantenerse un paso adelante. Para lograrla hay que trabajar, fundamentalmente, con el capital humano.
De acuerdo con el diccionario de la Real Academia Española, innovar significa "mudar o alterar algo, introduciendo novedades". En un ambiente organizacional, esto podría interpretarse como la generación de prácticas que antes no existían, la creación de un producto, la introducción de más servicios o el desarrollo de nuevos procesos; es decir, algo que aporte valor en comparación con las soluciones ya existentes.
Habitualmente se cree que para innovar es necesario trabajar con tecnología. Sin embargo, la innovación no se restringe a ésta sino que, por el contrario, para fomentarla hay que trabajar, fundamentalmente, con el capital humano.
Para ello no es requisito contar con personas iluminadas o excepcionales dentro del staff; lo más importante es, en principio, tener la convicción de que no hay una sola respuesta para las cosas y que no todo está inventado.
Tampoco se requieren ideas revolucionarias, con una serie de pequeñas innovaciones incrementales basta para potenciar el cambio en una empresa.
Imaginar nuevos caminos
No es cuestión de apelar a un golpe de suerte o a un instante de inspiración. Para innovar, hay que entrenarse en ese hábito, en una disciplina, aunque también hace falta evitar los prejuicios que inhiben la creatividad.
En este sentido, uno de los elementos críticos a la hora de instalar una cultura de innovación en una organización es el temor al fracaso, al ridículo, a sonar disparatado.
Por eso, para que se produzcan innovaciones, es necesario implementar ideas creativas y, para eso, hace falta estimular en el personal cuatro rasgos primordiales: conciencia, curiosidad, focalización e iniciativa.
Incentivar el sentido de conciencia se refiere a evitar el pensamiento automático porque, para innovar, hay que estar despiertos y atentos al presente, es decir, tener conciencia de uno mismo y de las circunstancias externas. Al mismo tiempo, para ser conscientes, hay que usar todos los sentidos y mirar detenidamente los procesos para ver cómo y por qué funcionan.
En cuanto a la curiosidad, es importante que los empleados tengan inquietudes y se cuestionen el porqué de las cosas. Se trata de observar, captar lo desconocido, arriesgarse y cometer errores. Es importante entender que cada persona o situación tiene algo que enseñarnos. Además, puede ser muy positivo buscar alternativas e intentar cosas nuevas.
Por último, la focalización se refiere a poner toda la atención en lo que se está haciendo, priorizar lo importante y relegar lo que quita energías; y la iniciativa remite al concepto de que, sin la acción, es imposible llevar a la práctica cualquier idea, por más talentosa que sea.
Diferentes estructuras
Hay varias arquitecturas organizacionales que apoyan la innovación.
Por ejemplo, equipos compuestos por personas de diferentes funciones, niveles y perspectivas que trabajan conjuntamente por un tiempo determinado para identificar oportunidades de innovación.
Otro caso son las redes de expertos que, dentro de una organización, tienen conocimientos especializados y son reconocidos como personas "a consultar" en determinados temas. En este caso, trabajan en conjunto para solucionar un asunto específico.
De una u otra forma, los modelos organizacionales necesitan fomentar la generación de ideas originales y crear un ámbito para la innovación, si desean mantenerse a la vanguardia.
Es decir, para que se aplique de manera práctica una idea creativa que genere un nuevo proceso o producto que le permita a la compañía permanecer actualizada y destacarse en el mundo competitivo de los negocios de hoy, lo ideal es estimular el pensamiento imaginativo y la invención, arriesgarse y, por qué no, aplicar lo lúdico a favor de lo productivo.
Género periodístico-expositivo, que consiste en un texto no firmado que explica, valora y juzga un hecho noticioso de especial importancia. Se trata de una opinión colectiva, de un juicio institucional formulado en concordancia con la línea ideológica del medio.
La armonía corporativa
Establecer un protocolo de comunicación genera un ambiente abierto, transparente e interactivo.
Dentro de toda organización los empleados adhieren a una serie de estándares que permiten al negocio operar de un modo predecible y posibilitan que los públicos interesados confíen en la integridad y la viabilidad de la operación. Articular claramente la dirección y el rendimiento del negocio sigue siendo un diferenciador importante en las relaciones de la empresa.
Sin embargo, a pesar de la creciente concientización en las empresas sobre la importancia de contar con un departamento de RR. HH., aún existe reticencia por parte del senior management a establecer un estándar o disciplina de comunicación que determine cómo la organización y su gente se comunican y se comprometen el uno con el otro.
Un estándar de comunicación es una serie de acciones con las que la empresa se compromete a compartir conocimiento, establecer relaciones y comunidades sólidas y reforzar la identidad corporativa dentro de su staff, creando un nivel de expectativa entre los empleados acerca de la frecuencia, el contenido y la medida de las comunicaciones de toda la empresa.
También, un estándar de comunicación es un criterio para medir cuán comprometidos se desea que estén los empleados con el negocio y cuán involucrados sus gerentes para hacer que eso suceda. Constituir un estándar permite que líderes y gerentes sigan los caminos establecidos, lo cual ayuda a coordinar y calibrar los mensajes, determinando el sistema y alimentando los canales internos con información pertinente.
Cada señal positiva es para los directivos una muestra de lo importante que puede resultar fomentar las comunicaciones y un estilo de administración abierta.
Gestión progresiva
El estándar de comunicación se vuelve un ingrediente esencial para modelos de gestión progresiva.
* Cuando se encuentra bien desarrollado, crea un "hábito" en la forma en que las personas reciben, escuchan, intercambian y asimilan la información. Así, se fomentan la discusión, el diálogo y el debate para asegurar que todos estén informados y comprometidos con la estrategia y las operaciones de la compañía.
* Cada empresa debería diseñar sus estándares en función de la propia cultura, las dinámicas de los grupos y su modelo de liderazgo. Para los empleados, la norma debería sentirse y ser vista como una natural extensión de la cultura y creencias de la organización.
* Desarrollar un protocolo de comunicación bien documentado no sólo establece los parámetros por medio de los cuales las personas interactúan, sino que también resuelve uno de los desafíos más importantes: la implementación efectiva de la estrategia.
Participación
El éxito sostenido de una empresa se debe en gran parte a la participación activa de todos los empleados en todos los niveles de comprensión, contribuyendo al diseño, desarrollo y aplicación de diversas estrategias, productos, servicios e innovación para expandir el negocio.
* Con ese fin, "liderazgo" y "administración" están comprometidos en un solo trabajo para garantizar que cada individuo tenga la capacidad de estar informado sobre los aspectos fundamentales de la empresa, entre los que se encuentran como prioridades: la estrategia de negocios, la competitividad en términos de desafíos, las oportunidades del mercado (expresadas en una marca o producto), el rendimiento operativo y financiero, y las políticas relativas al medio ambiente, diversidad y seguridad.
* Sumado a esto, crear un protocolo que responda al qué, al cómo y al cuándo dar información pertinente a los empleados establece la filosofía de comunicaciones.
* El comportamiento resultante de los líderes, gerentes y empleados culmina en el "hábito" de mantener un ambiente abierto, transparente e interactivo. Si dicho "hábito" es conservado, se traduce en un "estilo de vida" o en una forma inherente de trabajar y crecer.
Dentro de toda organización los empleados adhieren a una serie de estándares que permiten al negocio operar de un modo predecible y posibilitan que los públicos interesados confíen en la integridad y la viabilidad de la operación. Articular claramente la dirección y el rendimiento del negocio sigue siendo un diferenciador importante en las relaciones de la empresa.
Sin embargo, a pesar de la creciente concientización en las empresas sobre la importancia de contar con un departamento de RR. HH., aún existe reticencia por parte del senior management a establecer un estándar o disciplina de comunicación que determine cómo la organización y su gente se comunican y se comprometen el uno con el otro.
Un estándar de comunicación es una serie de acciones con las que la empresa se compromete a compartir conocimiento, establecer relaciones y comunidades sólidas y reforzar la identidad corporativa dentro de su staff, creando un nivel de expectativa entre los empleados acerca de la frecuencia, el contenido y la medida de las comunicaciones de toda la empresa.
También, un estándar de comunicación es un criterio para medir cuán comprometidos se desea que estén los empleados con el negocio y cuán involucrados sus gerentes para hacer que eso suceda. Constituir un estándar permite que líderes y gerentes sigan los caminos establecidos, lo cual ayuda a coordinar y calibrar los mensajes, determinando el sistema y alimentando los canales internos con información pertinente.
Cada señal positiva es para los directivos una muestra de lo importante que puede resultar fomentar las comunicaciones y un estilo de administración abierta.
Gestión progresiva
El estándar de comunicación se vuelve un ingrediente esencial para modelos de gestión progresiva.
* Cuando se encuentra bien desarrollado, crea un "hábito" en la forma en que las personas reciben, escuchan, intercambian y asimilan la información. Así, se fomentan la discusión, el diálogo y el debate para asegurar que todos estén informados y comprometidos con la estrategia y las operaciones de la compañía.
* Cada empresa debería diseñar sus estándares en función de la propia cultura, las dinámicas de los grupos y su modelo de liderazgo. Para los empleados, la norma debería sentirse y ser vista como una natural extensión de la cultura y creencias de la organización.
* Desarrollar un protocolo de comunicación bien documentado no sólo establece los parámetros por medio de los cuales las personas interactúan, sino que también resuelve uno de los desafíos más importantes: la implementación efectiva de la estrategia.
Participación
El éxito sostenido de una empresa se debe en gran parte a la participación activa de todos los empleados en todos los niveles de comprensión, contribuyendo al diseño, desarrollo y aplicación de diversas estrategias, productos, servicios e innovación para expandir el negocio.
* Con ese fin, "liderazgo" y "administración" están comprometidos en un solo trabajo para garantizar que cada individuo tenga la capacidad de estar informado sobre los aspectos fundamentales de la empresa, entre los que se encuentran como prioridades: la estrategia de negocios, la competitividad en términos de desafíos, las oportunidades del mercado (expresadas en una marca o producto), el rendimiento operativo y financiero, y las políticas relativas al medio ambiente, diversidad y seguridad.
* Sumado a esto, crear un protocolo que responda al qué, al cómo y al cuándo dar información pertinente a los empleados establece la filosofía de comunicaciones.
* El comportamiento resultante de los líderes, gerentes y empleados culmina en el "hábito" de mantener un ambiente abierto, transparente e interactivo. Si dicho "hábito" es conservado, se traduce en un "estilo de vida" o en una forma inherente de trabajar y crecer.
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ROTALATINO es una "Agrupación de Rotary International" formada por personas afines a la herencia cultural latina y asociadas al movimiento rotario, que buscan por medio del conocimiento de sus culturas, lenguas y formas de pensamiento el aumento e incremento del accionar de Rotary y la amistad internacional
Para pertenecer a la Agrupación se requiere ser rotario o cónyuge de rotario o rotaractiano y tener interés en el intercambio de información sobre las tradiciones y costumbres latinas. Se entiende por costumbres latinas todas la asociadas a los países de habla española, portuguesa, francesa, italiana, rumana y centro y suramericana.
Rotarios Latinos utiliza la tecnología de Internet para sus comunicaciones. Para ello mantiene:
- una base de datos en la web en http://www.rotarioslatinos.org/ y
- una Lista de Correos en YahooGroups.
Para ser miembro de "Rotarios por el Avance de la Cultura Latina", se requiere que el interesado se registre en la web http://www.rotarioslatinos.org/ en el formulario diseñado para tal efecto.
En cuanto a la inscripción en la Lista de Correos de Rota-Latino cualquier persona que desee unirse puede hacerlo a través de http://www.rotarioslatinos.org/e-lista.html?lang=es clicando en "Suscripción", pero no olvidarse de inscribirse antes en http://www.rotarioslatinos.org/
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Nuestro Lenguaje
Me parece excelente y muy clarificador. De paso, aprovecho para corregir algo: No es "El que se fue a Sevilla, perdió la silla", sino al revés "El que se fue DE Sevilla, perdió la silla", pues, en la Edad Media, Alonso de Fonseca dejó Sevilla para ir a arreglar asuntos de su sobrino en Santiago de Compostela; al regresar a su ciudad, se encontró que SU silla estaba usurpada por dicho sobrino.
Probablemente muchos sepan de estas cosas, pero es una información que no deja de ser curiosa.
"Viva la pepa", "al tun tun", "poner los cuernos", ¿de dónde provienen las frases populares?
Palabras y frases populares como "bondi", "spam", "no quiere más Lola" y "viva la Pepa" son utilizadas cotidianamente con sentido inequívoco, pero a la hora de preguntarse qué las originó, las respuestas hacen agua. Un consuelo: sólo los paremiólogos -expertos en refranes- son capaces de dar respuesta a semejante incógnita. Lo que sigue es parte de sus desvelamientos.
La manera porteña de decir que uno va a subir a un colectivo, es "me tomo un bondi", pero resulta que esta palabra es una derivación brasileña de "bond" (boleto, en inglés), palabra que lucía en los pasajes de los tranvías que las compañías británicas habían instalado en San Pablo.
Como en portugués a las palabras terminadas en consonante se les suele agregar una vocal, "bond" se convirtió en "bondi". Más tarde, los porteños la adoptaron para designar al colectivo, que nunca fue inglés y cuyos pasajes jamás se llamaron "bond".
En cambio, "no quiere más Lola" es "made in Argentina". Lola era el nombre de una galleta sin aditivos que a principios del siglo XX integraba la dieta de hospital. Por eso, cuando alguien moría, se decía: "Este no quiere más Lola". Y, desde entonces, se aplica a quien no quiere seguir intentando lo imposible.
"Spam" fue la primera marca de carne especiada en conserva que salió con abrelatas incorporado y los Monty Python -famoso grupo de comediantes que sintentizó en clave de humor la idiosincracia británica de los años '60 y '70- hacían un sketch con ella.
El sketch consistía en unos comensales desesperados porque en el restaurante todas las comidas del menú contenían "Spam". De allí a su aplicación al correo basura hubo un solo paso.
"A Seguro se lo llevaron preso" viene de Jaén, España, donde los delincuentes eran recluídos en el Castillo de Segura de la Sierra. Originalmente se decía "a (la prisión de) Segura se lo llevaron preso", que advertía de no robar, para no terminar en Segura. Hoy significa que nadie está libre de alguna contingencia.
Los corderos, una vez destetados, siguen mansamente a su madre, en cambio los cabritos se disparan a los saltos hacia el monte y su pobre madre se vuelve loca tratando de ubicarlos. De allí lo de "más loca que una cabra" o "está rechiva".
"Hasta que las velas no ardan" se originó en los prostíbulos, en épocas en que no existía la luz eléctrica y los relojes eran objetos de lujo. La madama le entregaba al cliente una o varias velas, según lo pagado. Cuando se consumían, el turno había concluído, esto es, había sexo "hasta que las velas no ardan".
Del derecho de pernada que le asistía al señor feudal en la Edad Media, derivó lo de "poner los cuernos". Antes de acostarse con la novia, el caballero colgaba en la puerta una ornamenta de ciervo para advertir que nadie entrara so pena de ser decapitado.
Mientras tanto, el marido llamaba orgulloso a sus vecinos para mostrar que su señor le había puesto los cuernos.
"A cada chancho le toca su San Martín" alude al 11 de noviembre, día de San Martín de Tours, patrono de Buenos Aires, que se celebra comiendo lechón. Significa que a todos les llega en algún momento la compensación por sus buenos o malos actos.
Contra lo que pudiese creerse, "viva la Pepa" no es el grito de alegría de un buscador de oro, sino el que usaban los liberales españoles en adhesión a la Constitución de Cádiz, promulgada el 19 de marzo de 1812, en la festividad de San José Obrero.
Como a los José se los apoda Pepe, en vez de decir "viva la Constitución" -lo que conllevaba llegar a ser reprimidos- los liberales gritaban "viva la Pepa". Hoy, en Argentina, su significado se ha desvirtuado y se parece a "piedra libre".
Con la expresión "al tun tún", los paremiólogos no se ponen de acuerdo: para unos deviene de "ad vultum tuum", que en latín vulgar significa "al bulto", y para otros, es una voz creada para sugerir una acción ejecutada de golpe. De cualquier forma, hoy "al tun tun" indica algo hecho sin análisis ni discriminació n.
Por último, "atar los bártulos" alude a Bártulo de Sasso-Ferrato, jurisconsulto de la Edad Media, profesor de Derecho en Pisa, Bolonia y Padua, cuyas obras -contenidas en trece volúmenes- sirvieron de base de estudio durante tres siglos.
Los estudiantes tomaban nota de ellas y luego ataban esos apuntes, a los que llamaban bártulos, para que las hojas no se les perdieran. Hoy la expresión alude a preparar una mudanza.
Lo de "atorrantes" viene cuando a principios del siglo pasado colocaron unos grandes caños de desagüe en la costanera frente a la Casa de Gobierno en lo que hoy es Puerto Madero. Estos tenían la leyenda "A.Torrant et Cie." (nombre del fabricante) bien grande a lo largo de cada segmento de caño y estuvieron casi más de un año hasta que por fin los enterraron. Mientras tanto "se fueron a vivir a los caños" cuanto vago, linyera y sujetos de avería que rondaban por la zona y asi surgió este dicho cuando la gente se refería al elemento este que vivia ahi y más adelante, a toda persona pendenciera, de mal comportamiento, etc.
Finalmente, lo de "croto" viene del ministro Crotto (Obras Públicas y/o Transporte) de la década de los veinte cuando éste implementó la extensión de una especie de certificado de pobreza y cuyo portador podía viajar gratis en los tranvías y trenes dentro de la ciudad y posiblemente por la provincia de BA también. Hoy día se denomina con este nombre a toda persona mal vestida que con su apariencia denota su estado de indigencia
Buen aporte para comprender "frases hechas" de nuestro idioma, cordiales saludos
Lidia Gogorza
Presid. 2010-.2011 Rotalatino
RC Tandil Oeste D 4920
Argentina
Probablemente muchos sepan de estas cosas, pero es una información que no deja de ser curiosa.
"Viva la pepa", "al tun tun", "poner los cuernos", ¿de dónde provienen las frases populares?
Palabras y frases populares como "bondi", "spam", "no quiere más Lola" y "viva la Pepa" son utilizadas cotidianamente con sentido inequívoco, pero a la hora de preguntarse qué las originó, las respuestas hacen agua. Un consuelo: sólo los paremiólogos -expertos en refranes- son capaces de dar respuesta a semejante incógnita. Lo que sigue es parte de sus desvelamientos.
La manera porteña de decir que uno va a subir a un colectivo, es "me tomo un bondi", pero resulta que esta palabra es una derivación brasileña de "bond" (boleto, en inglés), palabra que lucía en los pasajes de los tranvías que las compañías británicas habían instalado en San Pablo.
Como en portugués a las palabras terminadas en consonante se les suele agregar una vocal, "bond" se convirtió en "bondi". Más tarde, los porteños la adoptaron para designar al colectivo, que nunca fue inglés y cuyos pasajes jamás se llamaron "bond".
En cambio, "no quiere más Lola" es "made in Argentina". Lola era el nombre de una galleta sin aditivos que a principios del siglo XX integraba la dieta de hospital. Por eso, cuando alguien moría, se decía: "Este no quiere más Lola". Y, desde entonces, se aplica a quien no quiere seguir intentando lo imposible.
"Spam" fue la primera marca de carne especiada en conserva que salió con abrelatas incorporado y los Monty Python -famoso grupo de comediantes que sintentizó en clave de humor la idiosincracia británica de los años '60 y '70- hacían un sketch con ella.
El sketch consistía en unos comensales desesperados porque en el restaurante todas las comidas del menú contenían "Spam". De allí a su aplicación al correo basura hubo un solo paso.
"A Seguro se lo llevaron preso" viene de Jaén, España, donde los delincuentes eran recluídos en el Castillo de Segura de la Sierra. Originalmente se decía "a (la prisión de) Segura se lo llevaron preso", que advertía de no robar, para no terminar en Segura. Hoy significa que nadie está libre de alguna contingencia.
Los corderos, una vez destetados, siguen mansamente a su madre, en cambio los cabritos se disparan a los saltos hacia el monte y su pobre madre se vuelve loca tratando de ubicarlos. De allí lo de "más loca que una cabra" o "está rechiva".
"Hasta que las velas no ardan" se originó en los prostíbulos, en épocas en que no existía la luz eléctrica y los relojes eran objetos de lujo. La madama le entregaba al cliente una o varias velas, según lo pagado. Cuando se consumían, el turno había concluído, esto es, había sexo "hasta que las velas no ardan".
Del derecho de pernada que le asistía al señor feudal en la Edad Media, derivó lo de "poner los cuernos". Antes de acostarse con la novia, el caballero colgaba en la puerta una ornamenta de ciervo para advertir que nadie entrara so pena de ser decapitado.
Mientras tanto, el marido llamaba orgulloso a sus vecinos para mostrar que su señor le había puesto los cuernos.
"A cada chancho le toca su San Martín" alude al 11 de noviembre, día de San Martín de Tours, patrono de Buenos Aires, que se celebra comiendo lechón. Significa que a todos les llega en algún momento la compensación por sus buenos o malos actos.
Contra lo que pudiese creerse, "viva la Pepa" no es el grito de alegría de un buscador de oro, sino el que usaban los liberales españoles en adhesión a la Constitución de Cádiz, promulgada el 19 de marzo de 1812, en la festividad de San José Obrero.
Como a los José se los apoda Pepe, en vez de decir "viva la Constitución" -lo que conllevaba llegar a ser reprimidos- los liberales gritaban "viva la Pepa". Hoy, en Argentina, su significado se ha desvirtuado y se parece a "piedra libre".
Con la expresión "al tun tún", los paremiólogos no se ponen de acuerdo: para unos deviene de "ad vultum tuum", que en latín vulgar significa "al bulto", y para otros, es una voz creada para sugerir una acción ejecutada de golpe. De cualquier forma, hoy "al tun tun" indica algo hecho sin análisis ni discriminació n.
Por último, "atar los bártulos" alude a Bártulo de Sasso-Ferrato, jurisconsulto de la Edad Media, profesor de Derecho en Pisa, Bolonia y Padua, cuyas obras -contenidas en trece volúmenes- sirvieron de base de estudio durante tres siglos.
Los estudiantes tomaban nota de ellas y luego ataban esos apuntes, a los que llamaban bártulos, para que las hojas no se les perdieran. Hoy la expresión alude a preparar una mudanza.
Lo de "atorrantes" viene cuando a principios del siglo pasado colocaron unos grandes caños de desagüe en la costanera frente a la Casa de Gobierno en lo que hoy es Puerto Madero. Estos tenían la leyenda "A.Torrant et Cie." (nombre del fabricante) bien grande a lo largo de cada segmento de caño y estuvieron casi más de un año hasta que por fin los enterraron. Mientras tanto "se fueron a vivir a los caños" cuanto vago, linyera y sujetos de avería que rondaban por la zona y asi surgió este dicho cuando la gente se refería al elemento este que vivia ahi y más adelante, a toda persona pendenciera, de mal comportamiento, etc.
Finalmente, lo de "croto" viene del ministro Crotto (Obras Públicas y/o Transporte) de la década de los veinte cuando éste implementó la extensión de una especie de certificado de pobreza y cuyo portador podía viajar gratis en los tranvías y trenes dentro de la ciudad y posiblemente por la provincia de BA también. Hoy día se denomina con este nombre a toda persona mal vestida que con su apariencia denota su estado de indigencia
Buen aporte para comprender "frases hechas" de nuestro idioma, cordiales saludos
Lidia Gogorza
Presid. 2010-.2011 Rotalatino
RC Tandil Oeste D 4920
Argentina
Los niños y las drogas
Lo que pueden hacer los padres
¿Desde qué edad deben los padres preocuparse por las drogas?
Los padres deben preocuparse por las drogas, en relación con sus hijos, desde antes de que éstos entren a la escuela. Según se les enseña que la leche, las frutas y la comida sana los ayudan a crecer fuertes y sanos, puede enseñárseles que los alimentos sin valor nutritivo, los contaminadores ambientales, el alcohol y las drogas no son buenas para la salud. Más tarde, según van creciendo, pueden y deben ser más específicos.
¿Por qué los jóvenes beben alcohol y usan drogas?
Las razones son complicadas y diversas. Sin embargo, la influencia que usted pueda tener sobre sus hijos, para prevenirles que no usen drogas y se conviertan en drogadictos en el futuro, es superior a lo que usted cree.
Ahora es el momento de empezar, sin tomar en cuenta si el niño o la niña tiene 5 ó 7 ó 10 años de edad. A continuación indicamos algunas ideas para ayudarle a criar niños sanos y fuertes que no abusarán de las drogas.
Enséñele a su hijo a sentirse orgulloso de sí mismo
El niño que así se siente, tiene mucha menos probabilidad de buscar esa sensación en las drogas. Para desarrollar confianza en sí mismo y una imagen positiva, los niños necesitan adquirir la capacidad para la:
Comunicación honesta
Los niños necesitan saber la manera de expresar sentimientos como enfado, alegría, amor y temor, y deben tener confianza de que esto es lo apropiado y seguro para ellos.
Los niños aprenden por medio de ejemplos, por lo tanto, los padres también deben aprender a expresar sus sentimientos honestamente. Deben acostumbrarse a preguntarles a sus hijos cómo se sienten, especialmente si saben que tienen alguna preocupación, o si los han regañado. Expresen también sus sentimientos de manera abierta. Escuchen con paciencia y enséñenles a que escuchen a los demás.
Cooperación
Los niños deben aprender a cooperar, a negociar y a ponerse en la situación de otras personas para así poder llevarse bien con los demás. Ensaye estas prácticas llegando a acuerdos sobre los programas de televisión que mirarán, a los lugares que visitarán durante las vacaciones, etc. Cuando los niños cooperen, prémienlos, especialmente si no han obtenido lo que ellos desean. Si consiguen lo que quieren, insistan en que ellos sean corteses con los demás.
Responsabilidad personal
Enseñen a los niños a ser responsables desde pequeños y aumenten gradualmente estas responsabilidades para ayudarles a desarrollar una imagen personal sólida. Asígnenles tareas importantes que requieran del uso de sus capacidades mentales y físicas; tareas de las cuales ellos serán finalmente responsables. Asegúrense que sean capaces de desarrollar estas tareas y en el proceso ayúdenlos y aconséjenlos, pero insistan en que las cumplan. Cuando se les dan trabajos sin importancia, los niños se sienten ofendidos.
Capacidad para formarse opiniones y tomar decisiones
Estas son herramientas muy valiosas que ayudarán a sus hijos a poder resistir a aquellos que les ofrecen drogas. Estas experiencias las adquieren los niños cuando crecen entre gente madura que sabe opinar o tomar decisiones. Al opinar o tomar decisiones, se les ofrece a los niños la oportunidad de pensar en lo que ellos harían en la misma situación. Es también conveniente que ustedes permitan que sus hijos formen opiniones y tomen decisiones a menudo en casos indicados. Insistan en que piensen en las distintas opciones que tienen y en las consecuencias de cada una.
Capacidad para dar y recibir amor sin condiciones
Amen a sus hijos tal como son, sin tomar en cuenta sus logros ni la manera en que se desempeñan. Aún cuando ustedes se enfaden y tengan que reprenderlos a causa de su comportamiento, muéstrenles su cariño y respeto como personas; nunca confundan la reprimenda o el castigo con el rechazo. Cuando sus hijos se enfaden con alguien, ayúdenlos a distinguir entre el enfado y los buenos sentimientos que tienen hacia esa persona.
Los niños necesitan ejemplos positivos
Los niños imitan a los adultos que los rodean. Traten de llevar un estilo de vida sana que sus hijos puedan imitar. Por ejemplo:
Vínculos positivos
Mantengan buenas relaciones con su cónyuge, hijos y amigos; relaciones de consideración y apoyo.
Tensiones emocionales y físicas (stress)
Aprendan a reconocer estas tensiones y manéjenlas de manera constructiva. Enséñenles a sus hijos a hacerlo.
Uso mínimo de alcohol y eliminación de otras drogas
Eviten el uso de drogas o alcohol para aliviar presiones, tensiones o infortunios. Sus hijos los imitarán.
Ejercicio y buena alimentación
Practiquen ejercicios que sean agradables y que los puedan continuar en el futuro. Mantengan una dieta balanceada y disminuyan al mínimo los bocadillos y alimentos sin valor nutritivo.
Los niños necesitan que les presten atención especial
En la búsqueda de identidad, los niños necesitan sentirse como individuos importantes.
Dediquen tiempo para estar a solas con su hijo
No importa lo que hagan, siempre que al hacerlo renueven y fortalezcan los lazos entre ustedes.
Escuchen lo que sus hijos quieran decirles
Estimulen a que sus hijos desde pequeños les hablen francamente sin temor a críticas o regaños. Si no lo hacen de niños, será difícil que lo hagan en la adolescencia.
Pídanle a sus hijos opiniones respecto a problemas y decisiones familiares
Hasta los chicos de 5 años tienen mucho que ofrecer si ustedes les dan la oportunidad.
No menosprecien a sus hijos
A pesar de que los padres son mayores que los hijos, todos son seres humanos iguales que merecen un respeto mutuo. Si usted no respeta a su hijo desde niño, éste no lo respetará a usted más tarde.
Es muy importante pasar períodos juntos en familia. Por ejemplo, el compartir tradiciones familiares, comidas y otras actividades. Traten que el tiempo que se dedique a la televisión sea mínimo, aprovechando esas ocasiones para juegos, conversaciones generales y asuntos de la familia. Organice reuniones familiares para discutir planes, compartir opiniones y expresar sentimientos de alegría y de agravio. A veces los miembros de una familia están tan ocupados con proyectos y relaciones externas a la familia, que las relaciones familiares pasan desapercibidas. ¡No permitan que esto les ocurra a ustedes! Dén a los miembros de su familia el amor y la atención que necesitan.
Ayuden a sus hijos a desarrollar su disciplina
Los niños necesitan una definición clara de lo que se espera de ellos y de las consecuencias resultantes si actúan de otra manera. Es su responsabilidad y es necesario establecer límites razonables. Enséñenles también a sus hijos poco a poco a establecer sus propios límites. Para esto, es necesario que ustedes aflojen gradualmente las riendas. Elógienlos cada vez que hagan algo bien. Exploren la manera de mejorar las cosas cuando hay tropiezos. Sobre todo, concéntrense en que ellos aprendan, en vez de preocuparse por las frustraciones suyas cuando ellos tienen problemas.
Instrúyanse sobre los problemas del alcohol y otras drogas. Asuman una posición clara y enseñen la realidad a sus hijos
Obtengan toda la información posible sobre el alcohol y otras drogas. A continuación se indican ciertos pasos a seguir:
Prepárense para explicar la manera en que las diferentes drogas afectan el organismo y los motivos porque algunas personas las usan
Los niños sienten curiosidad por algunas drogas, especialmente cuando se las mencionan o le preguntan. Busquen esta información en los Centros de Prevención del Departamento de Servicios Contra la Adicción u organicen actividades educativas para padres en su comunidad con personas de dicho departamento u otros profesionales conocedores de la materia.
Manténganse al día en la última moda de las drogas
Tanto las drogas como su jerga cambian con la misma rapidez que las modas. Si ustedes usan información y términos viejos y pasados de moda, sus hijos pensarán que no saben en realidad lo que están hablando y no les harán mucho caso.
Comenten los mensajes de la televisión y del cine sobre drogas
Ayuden a sus hijos a darse cuenta de la manera que los anuncios comerciales y los personajes de algunos programas asocian el uso del alcohol con la belleza, el éxito y la diversión o cómo estimulan a usar drogas de todas clases. Expresen su posición.
Conversen a menudo con sus hijos sobre las drogas
Si ustedes se sientan a conversar este tema con sus hijos una sola vez, no conseguirán mucho. Para producir un impacto deben ser consistentes desde pequeños. Para iniciar el tema sobre el uso de las drogas, usen historias de la televisión, artículos de los periódicos y películas.
Preocúpense del comportamiento y los valores de los amigos de sus hijos
Por lo general, los niños se sienten presionados a usar drogas por los amigos y no por "vendedores ilegales" desconocidos que acechan los campos de juego de las escuelas. Pregúntenles quiénes son sus amigos y traten de conocerlos. Busquen una ocasión adecuada para conocer a sus padres. Nunca menosprecien el poder de presión que pueden ejercer sus compañeros. Con frecuencia tienen más poder que ustedes. No teman oponerse a alguna amistad, pero háganlo con razones que el niño entienda, como el decirle "porque te quiero me preocupa el daño que pueda hacerte".
Comiencen la educación de sus hijos a una edad temprana
Con seguridad un niño de cinco años de edad no comprenderá los efectos que produce fumar marihuana, pero sí comprenderá que la gente puede consumir cosas buenas y malas. En niños de poca edad es mucho más importante inculcar conceptos positivos que proporcionan información basada en hechos. Si embargo, a los niños mayores se les deben enseñar los hechos.
Enseñen a sus hijos a jugar y a divertirse
A veces los niños experimentan con drogas porque parece algo entretenido. Enséñenles a divertirse con actividades de recreación y a desarrollar otros intereses y pasatiempos. De esta manera se puede evitar que usen drogas para entretenerse y así reducir el aburrimiento. Piensen en la manera en que ustedes se divertían cuando niños y pregúntenles a sus padres y personas mayores lo que ellos hacían cuando eran niños. Ofrezcan a sus hijos una variedad de actividades y recreaciones.
Conclusión
¡Ustedes tienen el poder para criar un hijo a quien le será posible decir "no" al alcohol y a otras drogas! Practiquen las sugerencias de este folleto de manera habitual.
Nota: Este artículo está basado en el folleto de DSCA, Departamento de servicios Contra la Adicción, Secretaría Auxiliar de Prevención, Puerto Rico.
¿Desde qué edad deben los padres preocuparse por las drogas?
Los padres deben preocuparse por las drogas, en relación con sus hijos, desde antes de que éstos entren a la escuela. Según se les enseña que la leche, las frutas y la comida sana los ayudan a crecer fuertes y sanos, puede enseñárseles que los alimentos sin valor nutritivo, los contaminadores ambientales, el alcohol y las drogas no son buenas para la salud. Más tarde, según van creciendo, pueden y deben ser más específicos.
¿Por qué los jóvenes beben alcohol y usan drogas?
Las razones son complicadas y diversas. Sin embargo, la influencia que usted pueda tener sobre sus hijos, para prevenirles que no usen drogas y se conviertan en drogadictos en el futuro, es superior a lo que usted cree.
Ahora es el momento de empezar, sin tomar en cuenta si el niño o la niña tiene 5 ó 7 ó 10 años de edad. A continuación indicamos algunas ideas para ayudarle a criar niños sanos y fuertes que no abusarán de las drogas.
Enséñele a su hijo a sentirse orgulloso de sí mismo
El niño que así se siente, tiene mucha menos probabilidad de buscar esa sensación en las drogas. Para desarrollar confianza en sí mismo y una imagen positiva, los niños necesitan adquirir la capacidad para la:
Comunicación honesta
Los niños necesitan saber la manera de expresar sentimientos como enfado, alegría, amor y temor, y deben tener confianza de que esto es lo apropiado y seguro para ellos.
Los niños aprenden por medio de ejemplos, por lo tanto, los padres también deben aprender a expresar sus sentimientos honestamente. Deben acostumbrarse a preguntarles a sus hijos cómo se sienten, especialmente si saben que tienen alguna preocupación, o si los han regañado. Expresen también sus sentimientos de manera abierta. Escuchen con paciencia y enséñenles a que escuchen a los demás.
Cooperación
Los niños deben aprender a cooperar, a negociar y a ponerse en la situación de otras personas para así poder llevarse bien con los demás. Ensaye estas prácticas llegando a acuerdos sobre los programas de televisión que mirarán, a los lugares que visitarán durante las vacaciones, etc. Cuando los niños cooperen, prémienlos, especialmente si no han obtenido lo que ellos desean. Si consiguen lo que quieren, insistan en que ellos sean corteses con los demás.
Responsabilidad personal
Enseñen a los niños a ser responsables desde pequeños y aumenten gradualmente estas responsabilidades para ayudarles a desarrollar una imagen personal sólida. Asígnenles tareas importantes que requieran del uso de sus capacidades mentales y físicas; tareas de las cuales ellos serán finalmente responsables. Asegúrense que sean capaces de desarrollar estas tareas y en el proceso ayúdenlos y aconséjenlos, pero insistan en que las cumplan. Cuando se les dan trabajos sin importancia, los niños se sienten ofendidos.
Capacidad para formarse opiniones y tomar decisiones
Estas son herramientas muy valiosas que ayudarán a sus hijos a poder resistir a aquellos que les ofrecen drogas. Estas experiencias las adquieren los niños cuando crecen entre gente madura que sabe opinar o tomar decisiones. Al opinar o tomar decisiones, se les ofrece a los niños la oportunidad de pensar en lo que ellos harían en la misma situación. Es también conveniente que ustedes permitan que sus hijos formen opiniones y tomen decisiones a menudo en casos indicados. Insistan en que piensen en las distintas opciones que tienen y en las consecuencias de cada una.
Capacidad para dar y recibir amor sin condiciones
Amen a sus hijos tal como son, sin tomar en cuenta sus logros ni la manera en que se desempeñan. Aún cuando ustedes se enfaden y tengan que reprenderlos a causa de su comportamiento, muéstrenles su cariño y respeto como personas; nunca confundan la reprimenda o el castigo con el rechazo. Cuando sus hijos se enfaden con alguien, ayúdenlos a distinguir entre el enfado y los buenos sentimientos que tienen hacia esa persona.
Los niños necesitan ejemplos positivos
Los niños imitan a los adultos que los rodean. Traten de llevar un estilo de vida sana que sus hijos puedan imitar. Por ejemplo:
Vínculos positivos
Mantengan buenas relaciones con su cónyuge, hijos y amigos; relaciones de consideración y apoyo.
Tensiones emocionales y físicas (stress)
Aprendan a reconocer estas tensiones y manéjenlas de manera constructiva. Enséñenles a sus hijos a hacerlo.
Uso mínimo de alcohol y eliminación de otras drogas
Eviten el uso de drogas o alcohol para aliviar presiones, tensiones o infortunios. Sus hijos los imitarán.
Ejercicio y buena alimentación
Practiquen ejercicios que sean agradables y que los puedan continuar en el futuro. Mantengan una dieta balanceada y disminuyan al mínimo los bocadillos y alimentos sin valor nutritivo.
Los niños necesitan que les presten atención especial
En la búsqueda de identidad, los niños necesitan sentirse como individuos importantes.
Dediquen tiempo para estar a solas con su hijo
No importa lo que hagan, siempre que al hacerlo renueven y fortalezcan los lazos entre ustedes.
Escuchen lo que sus hijos quieran decirles
Estimulen a que sus hijos desde pequeños les hablen francamente sin temor a críticas o regaños. Si no lo hacen de niños, será difícil que lo hagan en la adolescencia.
Pídanle a sus hijos opiniones respecto a problemas y decisiones familiares
Hasta los chicos de 5 años tienen mucho que ofrecer si ustedes les dan la oportunidad.
No menosprecien a sus hijos
A pesar de que los padres son mayores que los hijos, todos son seres humanos iguales que merecen un respeto mutuo. Si usted no respeta a su hijo desde niño, éste no lo respetará a usted más tarde.
Es muy importante pasar períodos juntos en familia. Por ejemplo, el compartir tradiciones familiares, comidas y otras actividades. Traten que el tiempo que se dedique a la televisión sea mínimo, aprovechando esas ocasiones para juegos, conversaciones generales y asuntos de la familia. Organice reuniones familiares para discutir planes, compartir opiniones y expresar sentimientos de alegría y de agravio. A veces los miembros de una familia están tan ocupados con proyectos y relaciones externas a la familia, que las relaciones familiares pasan desapercibidas. ¡No permitan que esto les ocurra a ustedes! Dén a los miembros de su familia el amor y la atención que necesitan.
Ayuden a sus hijos a desarrollar su disciplina
Los niños necesitan una definición clara de lo que se espera de ellos y de las consecuencias resultantes si actúan de otra manera. Es su responsabilidad y es necesario establecer límites razonables. Enséñenles también a sus hijos poco a poco a establecer sus propios límites. Para esto, es necesario que ustedes aflojen gradualmente las riendas. Elógienlos cada vez que hagan algo bien. Exploren la manera de mejorar las cosas cuando hay tropiezos. Sobre todo, concéntrense en que ellos aprendan, en vez de preocuparse por las frustraciones suyas cuando ellos tienen problemas.
Instrúyanse sobre los problemas del alcohol y otras drogas. Asuman una posición clara y enseñen la realidad a sus hijos
Obtengan toda la información posible sobre el alcohol y otras drogas. A continuación se indican ciertos pasos a seguir:
Prepárense para explicar la manera en que las diferentes drogas afectan el organismo y los motivos porque algunas personas las usan
Los niños sienten curiosidad por algunas drogas, especialmente cuando se las mencionan o le preguntan. Busquen esta información en los Centros de Prevención del Departamento de Servicios Contra la Adicción u organicen actividades educativas para padres en su comunidad con personas de dicho departamento u otros profesionales conocedores de la materia.
Manténganse al día en la última moda de las drogas
Tanto las drogas como su jerga cambian con la misma rapidez que las modas. Si ustedes usan información y términos viejos y pasados de moda, sus hijos pensarán que no saben en realidad lo que están hablando y no les harán mucho caso.
Comenten los mensajes de la televisión y del cine sobre drogas
Ayuden a sus hijos a darse cuenta de la manera que los anuncios comerciales y los personajes de algunos programas asocian el uso del alcohol con la belleza, el éxito y la diversión o cómo estimulan a usar drogas de todas clases. Expresen su posición.
Conversen a menudo con sus hijos sobre las drogas
Si ustedes se sientan a conversar este tema con sus hijos una sola vez, no conseguirán mucho. Para producir un impacto deben ser consistentes desde pequeños. Para iniciar el tema sobre el uso de las drogas, usen historias de la televisión, artículos de los periódicos y películas.
Preocúpense del comportamiento y los valores de los amigos de sus hijos
Por lo general, los niños se sienten presionados a usar drogas por los amigos y no por "vendedores ilegales" desconocidos que acechan los campos de juego de las escuelas. Pregúntenles quiénes son sus amigos y traten de conocerlos. Busquen una ocasión adecuada para conocer a sus padres. Nunca menosprecien el poder de presión que pueden ejercer sus compañeros. Con frecuencia tienen más poder que ustedes. No teman oponerse a alguna amistad, pero háganlo con razones que el niño entienda, como el decirle "porque te quiero me preocupa el daño que pueda hacerte".
Comiencen la educación de sus hijos a una edad temprana
Con seguridad un niño de cinco años de edad no comprenderá los efectos que produce fumar marihuana, pero sí comprenderá que la gente puede consumir cosas buenas y malas. En niños de poca edad es mucho más importante inculcar conceptos positivos que proporcionan información basada en hechos. Si embargo, a los niños mayores se les deben enseñar los hechos.
Enseñen a sus hijos a jugar y a divertirse
A veces los niños experimentan con drogas porque parece algo entretenido. Enséñenles a divertirse con actividades de recreación y a desarrollar otros intereses y pasatiempos. De esta manera se puede evitar que usen drogas para entretenerse y así reducir el aburrimiento. Piensen en la manera en que ustedes se divertían cuando niños y pregúntenles a sus padres y personas mayores lo que ellos hacían cuando eran niños. Ofrezcan a sus hijos una variedad de actividades y recreaciones.
Conclusión
¡Ustedes tienen el poder para criar un hijo a quien le será posible decir "no" al alcohol y a otras drogas! Practiquen las sugerencias de este folleto de manera habitual.
Nota: Este artículo está basado en el folleto de DSCA, Departamento de servicios Contra la Adicción, Secretaría Auxiliar de Prevención, Puerto Rico.
De la Vida Humana
Una carta pastoral sobre la verdad y el significado del amor matrimonial
1. Hace treinta años, el Papa Pablo VI emitió su carta encíclica Humanae Vitae (De la Vida Humana), que reafirmó la constante enseñanza de la Iglesia sobre la regulación de nacimientos. Es seguramente la peor entendida intervención papal de este siglo. Era la chispa que condujo a tres de décadas de duda e inconformidad entre muchos católicos, especialmente en los países desarrollados. Con el paso de tiempo, sin embargo, ha probado también su carácter profético. Enseña la verdad. Mi propósito en esta carta pastoral, por lo tanto, es simple. Creo que el mensaje de Humanae Vitae no es una carga, sino un regocijo. Creo que esta encíclica ofrece una clave para formar matrimonios más ricos y más profundos. Y lo que busco desde la familia de nuestra Iglesia local no es simplemente un asentimiento respetuoso hacia un documento que los críticos catalogan como irrelevante, sino un esfuerzo activo y sostenido para estudiar la Humanae Vitae; para enseñarla fielmente en nuestras parroquias; y para impulsar que nuestras parejas casadas la vivan.
I. El mundo desde 1968
2. Tarde o temprano, cada pastor aconseja a alguien luchando con una adicción. Comúnmente el problema es el alcohol o drogas. Y comúnmente el escenario es el mismo. El adicto reconocerá el problema, pero sostiene ser incapaz de luchar contra él. O, alternativamente, el adicto negará a todos tener cualquier problema, aún cuando la adicción destruye su salud y destroza su trabajo y familia. Por mucho razonamiento que el pastor haga; por más verdaderos y persuasivos que sean sus argumentos; y por más que la situación amenace la vida, el adicto simplemente no puede comprender—o no puede llevar a cabo—el consejo. La adicción, como un panel grueso de vidrio, divide al adicto de cualquier cosa o persona que podrían ayudarlo.
3. Una manera para comprender la historia de Humanae Vitae es examinando las pasadas tres de décadas mediante esta metáfora de adicción. Creo que el mundo desarrollado encuentra esta encíclica tan dura de aceptar no a causa de ninguna falla en el razonamiento de Pablo VI, sino a causa de las adicciones y contradicciones que han infligido sobre sí mismo, exactamente como el Santo Padre advirtió.
4. Al presentar su encíclica, Pablo VI previno contra cuatro problemas principales (HV 17) que surgirían si la enseñanza sobre la regulación de nacimientos fuera ignorada. En el primero, advirtió que el uso generalizado de anticonceptivos conduciría a "la infidelidad conyugal y a la generalizada degradación de la moralidad." Exactamente esto ha sucedido. Pocos negarían que la tasas de aborto, divorcio, rompimiento familiar, maltrato de esposas y niños, enfermedades venéreas y nacimientos fuera de los matrimonios han aumentado masivamente desde mediados de la década de 1960. Obviamente, la pastilla anticonceptiva no ha sido el único factor en este desenfreno. Pero ha jugado un papel importante. De hecho, la revolución cultural desde 1968, conducida por lo menos en parte por actitudes orientadas hacia el sexo, no habría sido posible o sostenible sin el fácil acceso a los anticonceptivos confiables. En esto, Pablo VI tuvo razón.
5. En el segundo, también advirtió de que el hombre perdería el respeto hacia la mujer y " ya no le importaría su equilibrio físico y psicológico," hasta el punto en que él la consideraría "como un mero instrumento de disfrute egoísta, y ya no como su respetada y amada compañera." en otras palabras, según el Papa, los anticonceptivos podrían ser comercializados como liberación para las mujeres, pero los verdaderos "beneficiarios" de pastillas anticonceptivas y dispositivos serían los hombres. Tres décadas después, exactamente como Pablo VI sugirió, los anticonceptivos han liberado a los varones—al grado históricamente inaudito—de su responsabilidad por su agresión sexual. En el proceso, una de las ironías más extrañas acerca de la discusión de anticonceptivos de la generación pasada ha sido esta: muchas feministas han atacado a la Iglesia Católica por su alegada desatención de las mujeres, pero la Iglesia en Humanae Vitae identificó y rechazó la explotación sexual de mujeres años antes de que ese mensaje entrara a la civilización dominante. Nuevamente, Pablo VI tuvo razón.
6. En el tercero, el Santo Padre también advirtió que el uso generalizado de anticonceptivos pondría una "arma peligrosa . . . en poder de aquellas autoridades públicas que no tendrían ningún reparo sobre las exigencias morales." Como hemos descubierto, los "perfectos" no desaparecieron con las teorías raciales nazis en 1945. Las políticas de control de población son ahora un tema aceptado de casi cualquier discusión de asistencia extranjera. La exportación masiva de anticonceptivos, aborto y esterilización por el mundo desarrollado a países en vías de desarrollo—frecuentemente como un requisito previo para la ayuda en dólares y la mayoría de las veces en contradicción directa a tradiciones morales locales—es una forma sútilmente disfrazada de combate poblacional y cambio cultural. De nueva cuenta, Pablo VI tuvo razón.
7. En el cuarto, el Papa Pablo advirtió que los anticonceptivos confundirían a los seres humanos al pensar que ellos tienen dominio ilimitado sobre sus propios cuerpos, volviendo implacablemente la persona humana en el objeto de su propio poder intruso. Aquí yace otra ironía: al escapar en la falsa libertad proporcionada por los anticonceptivos y el aborto, un exagerado feminismo ha conspirado activamente en la deshumanización de las mujeres. Un hombre y una mujer participan singularmente en la gloria de Dios por su capacidad a cocrear nueva vida con El. En la esencia de los anticonceptivos, sin embargo, está la suposición de que esa fertilidad es una infección que debe atacarse y controlarse, exactamente como los antibióticos atacan a las bacterias. En esta actitud, uno puede ver también el nexo orgánico entre los anticonceptivos y el aborto. Si la fertilidad puede tergiversarse como una infección a ser atacada, entonces también puede aplicarse sobre una nueva vida. En ambos casos, un elemento distintivo de la identidad de la mujer—su potencialidad para sostener nueva vida—se redefine como una debilidad que requiere vigilante desconfianza y "tratamiento." La mujer se convierte en objeto de las herramientas en que ella confía para asegurar su defensa y liberación propia, mientras el hombre no asume participación de la carga. Una vez más, Pablo VI tuvo razón.
8. Desde el punto final del Santo Padre, mucho más ha emergido: La fertilización in vitro, la clonación, la manipulación genética y la experimentación del embrión, son todos descendientes de la tecnología anticonceptiva. De hecho, nosotros hemos drásticamente e ingenuamente subestimado los efectos de la tecnología no solamente sobre la sociedad, sino sobre nuestra propia identidad humana interna. Como el autor Neil Postman ha observado, el cambio tecnológico no es aditivo sino el ecológico. Una nueva tecnología importante no "agrega" algo a una sociedad; sino que cambia todo—así como una gota de pintura roja no permanece discreta en un vaso de agua, sino que colorea y cambia cada molécula del líquido. La tecnología anticonceptiva, precisamente debido a su impacto sobre la intimidad sexual, ha subvertido nuestra comprensión del propósito de sexualidad, fertilidad y matrimonio en sí mismos. Los ha separado desde la identidad orgánica natural de la persona humana y ha desorganizdo la ecología de relaciones humanas. Ha confundido nuestro vocabulario del amor, así como el orgullo confundió el vocabulario de Babel.
9. Ahora tratamos diariamente con las consecuencias. Escribo estos pensamientos durante una semana de julio cuando, en estos días, noticieros nos han informado que aproximadamente 14 por ciento de los ciudadanos de Colorado son o han estado involucrados en la dependencia de alcohol o de drogas; una comisión del gobernador ha valorado al matrimonio mientras simultáneamente ha recomendando medidas que lo minarían en Colorado otorgando responsabilidades y derechos paralelos a personas en "relaciones comprometidas," incluyendo relaciones entre personas del mismo sexo; y una joven pareja de la costa este ha sido sentenciada por matar brutalmente a su bebé recién nacido. Según informes de las noticias, uno o ambos de los jóvenes padres solteros "golpeó el cráneo del bebé mientras aún estaba vivo, y luego dejó su cuerpo golpeado en un basurero para dejarlo morir." Estos son los titulares de una civilización en seria zozobra. La sociedad de Estados Unidos está arruinándose a causa de disfunciones en la identidad sexual y en el comportamiento, familias derrumbadas y una generalizada vulgaridad de actitudes hacia la santidad de la vida humana. Esto es obvio para cualquiera, menos a un adicto: tenemos un problema. Nos está matando. ¿Entonces, que haríamos al respecto? Lo que quiero sugerir es que si Pablo VI tuvo razón sobre muchas de las consecuencias que se derivan de la contracepción, es porque él tuvo razón sobre la contracepción en sí misma. En la búsqueda para llegar a ser íntegros nuevamente como personas y como gente de fe, necesitamos comenzar por revisar la Humanae Vitae con corazones abiertos. Jesús dijo que la verdad nos haría libres. Humanae Vitae está llena de verdad. Es por tanto una llave a nuestra libertad.
II. Qué dice realmente la Humanae Vitae
10. Quizás uno de los defectos al comunicar el mensaje de Humanae Vitae los pasados 30 años ha sido el lenguaje utilizado al enseñarla. Los deberes y las responsabilidades de la vida matrimonial son numerosas. Son también serios. Necesitan ser considerados cuidadosamente, devotamente con anticipación. Pero pocas parejas comprenden su amor desde el punto de vista de la teología tradicional. Más bien, ellos "se enamoran". Ese es el vocabulario que usan. Es tan simple y manifiesto. Ellos se entregan el uno al otro. Ellos se dan así mismos al uno al otro. Ellos caen el uno al otro a fin de poseer totalmente, y ser poseído por el otro. Y así es correctamente. En el amor matrimonial, Dios intenta que los cónyuges encuentren el regocijo y la alegría, esperanza y vida abundante, en y a través del otro— todo ordenado de una manera en la cual gire en torno a la esposa y esposo, sus niños, y todos aquellos que los conocen, más profundamente en el abrazo de Dios.
11. Como resultado, al presentar la naturaleza del matrimonio cristiano a una nueva generación, necesitamos conciliar sus satisfacciones por lo menos tan bien como sus deberes. La actitud católica hacia la sexualidad es cualquier cosa menos puritana, represiva o anticarnal. Dios creó el mundo y formó a la persona humana a su imagen propia. Por lo tanto el cuerpo es bueno. De hecho, frecuentemente ha sido una fuente de humor escuchar de incógnito mientras la gente simultáneamente se queja acerca de la supuesta "sexualidad encasillada" de la doctrina moral católica, y el tamaño de muchas familias católicas buenas. ¿(De dónde, uno podría preguntar, piensan ellos que provienen los bebés?) El casamiento católico—exactamente como el mismo Jesús—no es acerca de escasez sino de abundancia. No es acerca de esterilidad, sino más bien de lo fructífero que fluye de un amor unitivo y procreador. El amor matrimonial católico siempre implica la posibilidad de nueva vida; y porque lo hace, ahuyenta la soledad y asegura el futuro. Y porque asegura el futuro, se convierte en una fuente de esperanza en un mundo propenso a la desesperación. En efecto, el matrimonio católico es atractivo porque es verdadero. Está diseñado para las criaturas que somos: personas hechas para la comunión. Los esposos se completan el uno al otro. Cuando Dios une a un hombre y una mujer en matrimonio, ellos crean con El una nueva totalidad; una "pertenencia" que es tan real, tan concreta, que una nueva vida, un niño, es su sello y expresión natural. Esto es a lo que la Iglesia se refiere cuando enseña que el amor matrimonial católico es por su naturaleza tanto unitivo como procreativo—no solamente uno u otro.
12. ¿Pero por qué no puede una pareja casada simplemente escoger el aspecto unitivo del matrimonio y temporalmente o incluso permanentemente bloquear su naturaleza procreadora? La respuesta es tan simple y radical como el evangelio mismo. Cuando los esposos se dan a sí mismos honesta y enteramente el uno al otro, y como la naturaleza del amor matrimonial implica e incluso pide, que debe incluir sus personas enteras—y la parte más íntima y poderosa de cada persona es su fertilidad. Los anticonceptivos no sólo niegan esta fertilidad y atacan la procreación; al hacer esto, necesariamente daña la unión también. Es el equivalente de que los cónyuges digan: "Te daré todo lo que soy, excepto mi fertilidad"; Yo aceptaré todo lo que tú eres—excepto tu fertilidad." Esta retención de personalidad inevitablemente trabaja para aislar y dividir a los esposos, y para disolver la santa amistad entre ellos, quizás no inmediata y públicamente, pero sí profundamente, y a largo plazo, a menudo, fatalmente para el matrimonio.
13. Esta es la razón por la cual la Iglesia no está en contra de los anticonceptivos "artificiales". Ella está en contra de todo tipo de anticoncepción. La noción de "artificial" no tiene nada que ver con el punto. De hecho, tiende a confundir la discusión implicando que el debate es acerca de una intrusión mecánica en el sistema orgánico del cuerpo. No lo es. La Iglesia no tiene ningún problema con la ciencia interviniendo apropiadamente para sanar o mejorar la salud corporal. Más bien, la Iglesia enseña que toda forma de anticoncepción está moralmente mal; y no solamente mal, sino seriamente mal. El pacto que hacen el esposo y la esposa al casarse requiere que las relaciones sexuales queden abiertas a la transmisión de nueva vida. Esto es lo que significa ser "una carne": mutua entrega completa, así como Cristo no retuvo nada de Sí mismo a Su esposa, la Iglesia, al morir por ella en la cruz. Cualquier interferencia intencional contra la naturaleza procreadora de las relaciones sexuales necesariamente implica que los esposos se retengan a sí mismos el uno al otro y a Dios, quien es su socio en el amor sacramental. En efecto, ellos roban algo infinitamente precioso—ellos mismos—mutuamente y a su Creador.
14. Y esto es el por qué la planificación familiar natural (PFN) difiere no sólo en el estilo sino en la sustancia moral de la anticoncepción como medio para regular el tamaño de la familia. PFN no es anticoncepción. Más bien, es un método de apreciación y conciencia de fertilidad. Es un enfoque enteramente diferente a la regulación de nacimientos. PFN no hace nada para atacar la fertilidad, retener el regalo de uno mismo al cónyuge, o bloquear la naturaleza procreadora de la relación sexual. La alianza matrimonial requiere que cada acto sexual sea totalmente un acto de mutua entrega, y por lo tanto abierto a la posibilidad de nueva vida. Pero cuando, por buenas razones, un esposo y esposa limitan sus relaciones sexuales a los períodos naturales de infertilidad de la esposa durante un mes, ellos simplemente están observando un ciclo que Dios mismo creó en la mujer. Ellos no lo están corrompiendo. Y por tanto viven dentro de la ley del amor de Dios.
15. Hay, por supuesto, muchos beneficios maravillosos en la práctica de PFN. La esposa se preserva a sí misma de químicos o aparatos intrusos y permanece con su ciclo natural. El esposo comparte la planificación y responsabilidad para PFN. Ambos aprenden un grado más alto de auto-dominio y un respeto más profundo el uno para el otro. Es cierto que PFN involucra sacrificios y abstinencia sexual periódica. Puede, a veces, ser un camino difícil. Tanto como cualquier vida cristiana seria, ya sea ordenada, consagrada, soltera o casada. Más aún, la experiencia de decenas de miles de parejas ha mostrado que, cuando se vive devotamente y sin egoísmos, la PFN profundiza y enriquece el matrimonio y resulta en una intimidad mayor—y gozo mayor. En el Antiguo Testamento, Dios dijo a nuestros primeros padres que fueran fructíferos y se multiplicaran (Gn 1:28). El nos dijo que escogiéramos la vida (Dt 30:19). El envió a Su hijo, Jesús, para que nos trajera vida en abundancia (Jn 10:10) y para recordarnos que Su yugo es ligero (Mt 11:30). Yo sospecho, por lo tanto, que el corazón de la ambivalencia católica hacia Humanae Vitae no es una crisis de sexualidad, autoridad de Iglesia o relevancia moral, sino más bien una cuestión de fé: ¿Creemos realmente en la bondad de Dios? La Iglesia habla en nombre de su Esposo, Jesucristo, y creyentes, naturalmente, escuchan ansiosamente. La Iglesia muestra a las parejas casadas el camino hacia el amor duradero y una cultura de vida. Treinta años de historia registran las consecuencias de elegir otro camino.
III. Qué necesitamos hacer nosotros
16. Quiero expresar mi gratitud a las muchas parejas quienes ya viven el mensaje de la Humanae Vitae en sus vidas casadas. Su fidelidad a la verdad santifica sus propias familias y nuestra comunidad entera de fé. Yo agradezco de una manera especial a esas parejas que enseñan PFN y aconsejan a otros en la paternidad responsable inspirados por la enseñanza de la Iglesia. Su trabajo muchas veces pasa desapercibido o es despreciado—pero ellos son poderosos abogados de la vida en una época de confusión. También quiero ofrecer mis oraciones y aliento a aquellas parejas que soportan la cruz de la infertilidad. En una sociedad que a menudo se inclina a evitar niños, ellos llevan la carga de anhelar niños y de no tenerlos. Ninguna oración se queda sin respuesta, y todo el sufrimiento ofrecido al Señor da frutos en alguna manera de vida nueva. Los aliento para que consideren la adopción, y les recuerdo que un buen fin nunca puede justificar los medios equivocados. Ya sea para prevenir un embarazo o para conseguir uno, todas las técnicas que separan las dimensiones unitivas y procreativas del matrimonio siempre están equivocadas. Las técnicas procreativas que transforman a los embriones en objetos y que mecánicamente sustituyen el abrazo amoroso de esposo y esposa violan la dignidad humana y tratan a la vida como un producto. Sin importar lo positivo de sus intenciones, estas técnicas promueven la tendencia peligrosa de reducir la vida humana a material que puede ser manipulado.
17. Nunca es demasiado tarde para volver nuestros corazones hacia Dios. No somos impotentes. Podemos marcar la diferencia al testificar la verdad sobre el amor matrimonial y la fidelidad a la cultura que nos rodea. En diciembre del año pasado, en una carta pastoral titulada Buenas Nuevas de Gran Regocijo, hablé de la importante vocación que cada católico tiene como evangelizador. Todos somos misioneros. América en los 90, con su cultura de sexualidad desordenada, rompimiento de matrimonios y familias fragmentadas, urgentemente necesita el Evangelio. Como el Papa Juan Pablo II escribe en su exhortación apostólica Sobre la Familia (Familiaris Consortio), las parejas casadas y familias tienen un papel crítico en testificar a Jesucristo uno al otro y a la cultura de nuestro alrededor (49, 50).
18. En esa luz, yo pido a las parejas casadas de la arquidiócesis que lean, discutan y oren acerca de la Humanae Vitae, Familiaris Consortio y otros documentos de la Iglesia que definen la enseñanza Católica acerca del matrimonio y la sexualidad. Muchas parejas casadas, sin conocer acerca de la valiosa sabiduría encontrada en estos materiales, se han privado a sí mismos de una fuente bellísima de apoyo para su amor mutuo. Especialmente aliento a las parejas a examinar sus propias conciencias con respecto a la anticoncepción, y les pido que recuerden que "la conciencia" es mucho más que una cuestión de preferencia personal. Requiere que nosotros hagamos nuestra propia búsqueda y comprendamos las enseñanzas de la Iglesia, y a honestamente afanarnos en conformar nuestros corazones a ello. Los exhorto a buscar la reconciliación sacramental por las veces que ellos hayan caído en la anticoncepción. La sexualidad desordenada es la adicción dominante de sociedad estadounidense en estos años de cierre del siglo. Esto tiene un impacto directo o indirecto sobre todos nosotros. Como resultado, para muchos, esta enseñanza puede ser un mensaje duro de aceptar. Pero no pierdan la fe. Cada uno de nosotros es un pecador. Cada uno de nosotros es amado por Dios. No importa qué tan frecuentemente fallemos, Dios nos liberará si nos arrepentimos y pedimos la gracia para hacer su voluntad.
19. Pido a mis hermanos sacerdotes que examinen sus propias prácticas pastorales, para asegurar que ellos fielmente y persuasivamente presenten la enseñanza de la Iglesia sobre estos puntos en todo su trabajo parroquial. Nuestra gente merece la verdad sobre la sexualidad humana y la dignidad del matrimonio. Para lograr esto, les pido a los pastores que lean e implementen el Vademecum para Confesores en lo que concierne a Algunos Aspectos de la Moralidad de Vida Conyugal, y a estudiar la enseñanza de la Iglesia sobre el matrimonio y planificación familiar. Los exhorto a nombrar coordinadores parroquiales para facilitar la presentación de la enseñanza católica acerca del amor matrimonial y planificación familiar—especialmente PFN. La anticoncepción es una cuestión grave. Las parejas casadas necesitan el buen consejo de la Iglesia para tomar las decisiones correctas. La mayoría de los católicos casados acogen la guía de sus sacerdotes, y los sacerdotes no deberían sentirse nunca intimidados por su compromiso personal al celibato, o avergonzados por la enseñanza de la Iglesia. Estar avergonzado por la enseñanza de Iglesia es estar avergonzado por la enseñanza de Cristo. La experiencia y consejo pastoral de un sacerdote son valiosos en cuestión de temas como la anticoncepción precisamente porque él trae nueva perspectiva a una pareja y habla por la Iglesia entera. Más aún, la fidelidad que un sacerdote muestra a su vocación propia fortalece a la gente casada para vivir su vocación más fielmente.
20. Como arzobispo, yo me comprometo a mí mismo y a mis ministerios para apoyar a mis hermanos sacerdotes, diáconos y sus colaboradores laicos en presentar la totalidad de enseñanza de la Iglesia sobre la planificación familiar y amor matrimonial. Yo adeudo tanto al clero de nuestra Iglesia local como a su personal—mucha gratitud por el buen trabajo que ya han logrado en esta área. Es mi intención asegurar que cursos sobre la planificación familiar y amor matrimonial estén disponibles de manera regular a más y más gente de la arquidiócesis, y que nuestros sacerdotes y diáconos reciban educación más extensa en los aspectos teológicos y pastorales de estos temas. Yo pido, de una manera particular, nuestros Oficinas de Evangelización y Catequesis; Matrimonio y Vida de Familia; Escuelas Católicas; Juventud, Juventud Adulta y Pastoral Universitaria; y el Rito de Iniciación Cristiana para Adultos que desarrollen maneras concretas para presentar mejor a la Iglesia enseñando acerca del amor matrimonial a nuestra gente, y que exigan la instrucción adecuada en PNF como parte de todos los programas de preparación al matrimonio en la arquidiócesis.
21. Dos puntos finales. El primero, el tema de anticoncepción no es periférico, sino central y serio en el camino de un católico hacia Dios. Si a sabiendas y libremente se compromete en la anticoncepción es un pecado grave, porque distorsiona la esencia del matrimonio: el amor entregado mutuamente, el cual por su misma naturaleza, es la entrega de vida. Rompe lo que Dios creó para ser entero: el significado del sexo (amor) como unión de personas y como dador de vida (procreación). Bastante lejos de su costo a matrimonios individuales, la anticoncepción también ha hecho daño masivo sobre la sociedad entera: inicialmente como una cuña entre el amor y la procreación de niños; y después entre el sexo (por ejemplo, el sexo recreativo sin el compromiso permanente) y el amor. Sin embargo—y este es mi segundo punto—enseñar la verdad debería hacerse siempre con paciencia y compasión, así como firmeza. La sociedad estadounidense parece balancearse peculiarmente entre el puritanismo y el libertinaje. Las dos generaciones—la mía y la de mis maestros—que una vez condujeron la inconformidad de la encíclica de Pablo VI en este país, son las generaciones que todavía están reaccionando contra el rigorismo católico estadounidense de los 50's. Ese rigorismo, mucho de él producto de cultura y no de doctrina, fue demolido desde hace mucho. Pero el hábito del escepticismo permanece. Al dirigirnos a esta gente, nuestra tarea está en volver su desconfianza a donde pertenece: hacia las mentiras que el mundo cuenta acerca del significado de la sexualidad humana, y las patologías que esas mentiras esconden.
22. Al concluir, nos enfrentamos con una oportunidad que se presenta sólo una vez en muchas décadas. Hace treinta años, esta semana, Pablo VI contó la verdad sobre el amor matrimonial. Al hacerlo, provocó una lucha dentro de la Iglesia que continúa marcando la vida católica estadounidense incluso hoy. La inconformidad selectiva con Humanae Vitae pronto derivó en gran inconformidad con la autoridad de la Iglesia y ataca la credibilidad de la Iglesia en sí misma. La ironía es que la gente que dejó la enseñanza de la Iglesia en los 60 pronto descubrió que había corrompido su propia capacidad al enseñarles cualquier cosa a sus hijos. El resultado es que la Iglesia ahora debe evangelizar un mundo de hijos de sus hijos—adolescentes y adultos jóvenes que se criaron en la confusión moral, frecuentemente inconscientes de su propio patrimonio moral, quienes tienen hambre de significado, comunidad, y amar con la sustancia verdadera. Por todos sus desafíos, este es un tremendo nuevo momento de posibilidad para la Iglesia, y la buena noticia es que la Iglesia hoy, como en cada época, tiene las respuestas para llenar los lugares vacíos de sus corazones. Mi rezo es por lo tanto simple: Que el Señor nos conceda la sabiduría para reconocer el gran tesoro que radica en nuestra enseñanza sobre el amor matrimonial y la sexualidad humana, la fe, regocijo y perseverancia para vivirlo en nuestras propias familias—y el coraje que Pablo VI poseyó para predicarlo de nuevo.
+ Charles J. Chaput, O.F.M. Cap.
Arzobispo de Denver
22 de julio, 1998
1. Hace treinta años, el Papa Pablo VI emitió su carta encíclica Humanae Vitae (De la Vida Humana), que reafirmó la constante enseñanza de la Iglesia sobre la regulación de nacimientos. Es seguramente la peor entendida intervención papal de este siglo. Era la chispa que condujo a tres de décadas de duda e inconformidad entre muchos católicos, especialmente en los países desarrollados. Con el paso de tiempo, sin embargo, ha probado también su carácter profético. Enseña la verdad. Mi propósito en esta carta pastoral, por lo tanto, es simple. Creo que el mensaje de Humanae Vitae no es una carga, sino un regocijo. Creo que esta encíclica ofrece una clave para formar matrimonios más ricos y más profundos. Y lo que busco desde la familia de nuestra Iglesia local no es simplemente un asentimiento respetuoso hacia un documento que los críticos catalogan como irrelevante, sino un esfuerzo activo y sostenido para estudiar la Humanae Vitae; para enseñarla fielmente en nuestras parroquias; y para impulsar que nuestras parejas casadas la vivan.
I. El mundo desde 1968
2. Tarde o temprano, cada pastor aconseja a alguien luchando con una adicción. Comúnmente el problema es el alcohol o drogas. Y comúnmente el escenario es el mismo. El adicto reconocerá el problema, pero sostiene ser incapaz de luchar contra él. O, alternativamente, el adicto negará a todos tener cualquier problema, aún cuando la adicción destruye su salud y destroza su trabajo y familia. Por mucho razonamiento que el pastor haga; por más verdaderos y persuasivos que sean sus argumentos; y por más que la situación amenace la vida, el adicto simplemente no puede comprender—o no puede llevar a cabo—el consejo. La adicción, como un panel grueso de vidrio, divide al adicto de cualquier cosa o persona que podrían ayudarlo.
3. Una manera para comprender la historia de Humanae Vitae es examinando las pasadas tres de décadas mediante esta metáfora de adicción. Creo que el mundo desarrollado encuentra esta encíclica tan dura de aceptar no a causa de ninguna falla en el razonamiento de Pablo VI, sino a causa de las adicciones y contradicciones que han infligido sobre sí mismo, exactamente como el Santo Padre advirtió.
4. Al presentar su encíclica, Pablo VI previno contra cuatro problemas principales (HV 17) que surgirían si la enseñanza sobre la regulación de nacimientos fuera ignorada. En el primero, advirtió que el uso generalizado de anticonceptivos conduciría a "la infidelidad conyugal y a la generalizada degradación de la moralidad." Exactamente esto ha sucedido. Pocos negarían que la tasas de aborto, divorcio, rompimiento familiar, maltrato de esposas y niños, enfermedades venéreas y nacimientos fuera de los matrimonios han aumentado masivamente desde mediados de la década de 1960. Obviamente, la pastilla anticonceptiva no ha sido el único factor en este desenfreno. Pero ha jugado un papel importante. De hecho, la revolución cultural desde 1968, conducida por lo menos en parte por actitudes orientadas hacia el sexo, no habría sido posible o sostenible sin el fácil acceso a los anticonceptivos confiables. En esto, Pablo VI tuvo razón.
5. En el segundo, también advirtió de que el hombre perdería el respeto hacia la mujer y " ya no le importaría su equilibrio físico y psicológico," hasta el punto en que él la consideraría "como un mero instrumento de disfrute egoísta, y ya no como su respetada y amada compañera." en otras palabras, según el Papa, los anticonceptivos podrían ser comercializados como liberación para las mujeres, pero los verdaderos "beneficiarios" de pastillas anticonceptivas y dispositivos serían los hombres. Tres décadas después, exactamente como Pablo VI sugirió, los anticonceptivos han liberado a los varones—al grado históricamente inaudito—de su responsabilidad por su agresión sexual. En el proceso, una de las ironías más extrañas acerca de la discusión de anticonceptivos de la generación pasada ha sido esta: muchas feministas han atacado a la Iglesia Católica por su alegada desatención de las mujeres, pero la Iglesia en Humanae Vitae identificó y rechazó la explotación sexual de mujeres años antes de que ese mensaje entrara a la civilización dominante. Nuevamente, Pablo VI tuvo razón.
6. En el tercero, el Santo Padre también advirtió que el uso generalizado de anticonceptivos pondría una "arma peligrosa . . . en poder de aquellas autoridades públicas que no tendrían ningún reparo sobre las exigencias morales." Como hemos descubierto, los "perfectos" no desaparecieron con las teorías raciales nazis en 1945. Las políticas de control de población son ahora un tema aceptado de casi cualquier discusión de asistencia extranjera. La exportación masiva de anticonceptivos, aborto y esterilización por el mundo desarrollado a países en vías de desarrollo—frecuentemente como un requisito previo para la ayuda en dólares y la mayoría de las veces en contradicción directa a tradiciones morales locales—es una forma sútilmente disfrazada de combate poblacional y cambio cultural. De nueva cuenta, Pablo VI tuvo razón.
7. En el cuarto, el Papa Pablo advirtió que los anticonceptivos confundirían a los seres humanos al pensar que ellos tienen dominio ilimitado sobre sus propios cuerpos, volviendo implacablemente la persona humana en el objeto de su propio poder intruso. Aquí yace otra ironía: al escapar en la falsa libertad proporcionada por los anticonceptivos y el aborto, un exagerado feminismo ha conspirado activamente en la deshumanización de las mujeres. Un hombre y una mujer participan singularmente en la gloria de Dios por su capacidad a cocrear nueva vida con El. En la esencia de los anticonceptivos, sin embargo, está la suposición de que esa fertilidad es una infección que debe atacarse y controlarse, exactamente como los antibióticos atacan a las bacterias. En esta actitud, uno puede ver también el nexo orgánico entre los anticonceptivos y el aborto. Si la fertilidad puede tergiversarse como una infección a ser atacada, entonces también puede aplicarse sobre una nueva vida. En ambos casos, un elemento distintivo de la identidad de la mujer—su potencialidad para sostener nueva vida—se redefine como una debilidad que requiere vigilante desconfianza y "tratamiento." La mujer se convierte en objeto de las herramientas en que ella confía para asegurar su defensa y liberación propia, mientras el hombre no asume participación de la carga. Una vez más, Pablo VI tuvo razón.
8. Desde el punto final del Santo Padre, mucho más ha emergido: La fertilización in vitro, la clonación, la manipulación genética y la experimentación del embrión, son todos descendientes de la tecnología anticonceptiva. De hecho, nosotros hemos drásticamente e ingenuamente subestimado los efectos de la tecnología no solamente sobre la sociedad, sino sobre nuestra propia identidad humana interna. Como el autor Neil Postman ha observado, el cambio tecnológico no es aditivo sino el ecológico. Una nueva tecnología importante no "agrega" algo a una sociedad; sino que cambia todo—así como una gota de pintura roja no permanece discreta en un vaso de agua, sino que colorea y cambia cada molécula del líquido. La tecnología anticonceptiva, precisamente debido a su impacto sobre la intimidad sexual, ha subvertido nuestra comprensión del propósito de sexualidad, fertilidad y matrimonio en sí mismos. Los ha separado desde la identidad orgánica natural de la persona humana y ha desorganizdo la ecología de relaciones humanas. Ha confundido nuestro vocabulario del amor, así como el orgullo confundió el vocabulario de Babel.
9. Ahora tratamos diariamente con las consecuencias. Escribo estos pensamientos durante una semana de julio cuando, en estos días, noticieros nos han informado que aproximadamente 14 por ciento de los ciudadanos de Colorado son o han estado involucrados en la dependencia de alcohol o de drogas; una comisión del gobernador ha valorado al matrimonio mientras simultáneamente ha recomendando medidas que lo minarían en Colorado otorgando responsabilidades y derechos paralelos a personas en "relaciones comprometidas," incluyendo relaciones entre personas del mismo sexo; y una joven pareja de la costa este ha sido sentenciada por matar brutalmente a su bebé recién nacido. Según informes de las noticias, uno o ambos de los jóvenes padres solteros "golpeó el cráneo del bebé mientras aún estaba vivo, y luego dejó su cuerpo golpeado en un basurero para dejarlo morir." Estos son los titulares de una civilización en seria zozobra. La sociedad de Estados Unidos está arruinándose a causa de disfunciones en la identidad sexual y en el comportamiento, familias derrumbadas y una generalizada vulgaridad de actitudes hacia la santidad de la vida humana. Esto es obvio para cualquiera, menos a un adicto: tenemos un problema. Nos está matando. ¿Entonces, que haríamos al respecto? Lo que quiero sugerir es que si Pablo VI tuvo razón sobre muchas de las consecuencias que se derivan de la contracepción, es porque él tuvo razón sobre la contracepción en sí misma. En la búsqueda para llegar a ser íntegros nuevamente como personas y como gente de fe, necesitamos comenzar por revisar la Humanae Vitae con corazones abiertos. Jesús dijo que la verdad nos haría libres. Humanae Vitae está llena de verdad. Es por tanto una llave a nuestra libertad.
II. Qué dice realmente la Humanae Vitae
10. Quizás uno de los defectos al comunicar el mensaje de Humanae Vitae los pasados 30 años ha sido el lenguaje utilizado al enseñarla. Los deberes y las responsabilidades de la vida matrimonial son numerosas. Son también serios. Necesitan ser considerados cuidadosamente, devotamente con anticipación. Pero pocas parejas comprenden su amor desde el punto de vista de la teología tradicional. Más bien, ellos "se enamoran". Ese es el vocabulario que usan. Es tan simple y manifiesto. Ellos se entregan el uno al otro. Ellos se dan así mismos al uno al otro. Ellos caen el uno al otro a fin de poseer totalmente, y ser poseído por el otro. Y así es correctamente. En el amor matrimonial, Dios intenta que los cónyuges encuentren el regocijo y la alegría, esperanza y vida abundante, en y a través del otro— todo ordenado de una manera en la cual gire en torno a la esposa y esposo, sus niños, y todos aquellos que los conocen, más profundamente en el abrazo de Dios.
11. Como resultado, al presentar la naturaleza del matrimonio cristiano a una nueva generación, necesitamos conciliar sus satisfacciones por lo menos tan bien como sus deberes. La actitud católica hacia la sexualidad es cualquier cosa menos puritana, represiva o anticarnal. Dios creó el mundo y formó a la persona humana a su imagen propia. Por lo tanto el cuerpo es bueno. De hecho, frecuentemente ha sido una fuente de humor escuchar de incógnito mientras la gente simultáneamente se queja acerca de la supuesta "sexualidad encasillada" de la doctrina moral católica, y el tamaño de muchas familias católicas buenas. ¿(De dónde, uno podría preguntar, piensan ellos que provienen los bebés?) El casamiento católico—exactamente como el mismo Jesús—no es acerca de escasez sino de abundancia. No es acerca de esterilidad, sino más bien de lo fructífero que fluye de un amor unitivo y procreador. El amor matrimonial católico siempre implica la posibilidad de nueva vida; y porque lo hace, ahuyenta la soledad y asegura el futuro. Y porque asegura el futuro, se convierte en una fuente de esperanza en un mundo propenso a la desesperación. En efecto, el matrimonio católico es atractivo porque es verdadero. Está diseñado para las criaturas que somos: personas hechas para la comunión. Los esposos se completan el uno al otro. Cuando Dios une a un hombre y una mujer en matrimonio, ellos crean con El una nueva totalidad; una "pertenencia" que es tan real, tan concreta, que una nueva vida, un niño, es su sello y expresión natural. Esto es a lo que la Iglesia se refiere cuando enseña que el amor matrimonial católico es por su naturaleza tanto unitivo como procreativo—no solamente uno u otro.
12. ¿Pero por qué no puede una pareja casada simplemente escoger el aspecto unitivo del matrimonio y temporalmente o incluso permanentemente bloquear su naturaleza procreadora? La respuesta es tan simple y radical como el evangelio mismo. Cuando los esposos se dan a sí mismos honesta y enteramente el uno al otro, y como la naturaleza del amor matrimonial implica e incluso pide, que debe incluir sus personas enteras—y la parte más íntima y poderosa de cada persona es su fertilidad. Los anticonceptivos no sólo niegan esta fertilidad y atacan la procreación; al hacer esto, necesariamente daña la unión también. Es el equivalente de que los cónyuges digan: "Te daré todo lo que soy, excepto mi fertilidad"; Yo aceptaré todo lo que tú eres—excepto tu fertilidad." Esta retención de personalidad inevitablemente trabaja para aislar y dividir a los esposos, y para disolver la santa amistad entre ellos, quizás no inmediata y públicamente, pero sí profundamente, y a largo plazo, a menudo, fatalmente para el matrimonio.
13. Esta es la razón por la cual la Iglesia no está en contra de los anticonceptivos "artificiales". Ella está en contra de todo tipo de anticoncepción. La noción de "artificial" no tiene nada que ver con el punto. De hecho, tiende a confundir la discusión implicando que el debate es acerca de una intrusión mecánica en el sistema orgánico del cuerpo. No lo es. La Iglesia no tiene ningún problema con la ciencia interviniendo apropiadamente para sanar o mejorar la salud corporal. Más bien, la Iglesia enseña que toda forma de anticoncepción está moralmente mal; y no solamente mal, sino seriamente mal. El pacto que hacen el esposo y la esposa al casarse requiere que las relaciones sexuales queden abiertas a la transmisión de nueva vida. Esto es lo que significa ser "una carne": mutua entrega completa, así como Cristo no retuvo nada de Sí mismo a Su esposa, la Iglesia, al morir por ella en la cruz. Cualquier interferencia intencional contra la naturaleza procreadora de las relaciones sexuales necesariamente implica que los esposos se retengan a sí mismos el uno al otro y a Dios, quien es su socio en el amor sacramental. En efecto, ellos roban algo infinitamente precioso—ellos mismos—mutuamente y a su Creador.
14. Y esto es el por qué la planificación familiar natural (PFN) difiere no sólo en el estilo sino en la sustancia moral de la anticoncepción como medio para regular el tamaño de la familia. PFN no es anticoncepción. Más bien, es un método de apreciación y conciencia de fertilidad. Es un enfoque enteramente diferente a la regulación de nacimientos. PFN no hace nada para atacar la fertilidad, retener el regalo de uno mismo al cónyuge, o bloquear la naturaleza procreadora de la relación sexual. La alianza matrimonial requiere que cada acto sexual sea totalmente un acto de mutua entrega, y por lo tanto abierto a la posibilidad de nueva vida. Pero cuando, por buenas razones, un esposo y esposa limitan sus relaciones sexuales a los períodos naturales de infertilidad de la esposa durante un mes, ellos simplemente están observando un ciclo que Dios mismo creó en la mujer. Ellos no lo están corrompiendo. Y por tanto viven dentro de la ley del amor de Dios.
15. Hay, por supuesto, muchos beneficios maravillosos en la práctica de PFN. La esposa se preserva a sí misma de químicos o aparatos intrusos y permanece con su ciclo natural. El esposo comparte la planificación y responsabilidad para PFN. Ambos aprenden un grado más alto de auto-dominio y un respeto más profundo el uno para el otro. Es cierto que PFN involucra sacrificios y abstinencia sexual periódica. Puede, a veces, ser un camino difícil. Tanto como cualquier vida cristiana seria, ya sea ordenada, consagrada, soltera o casada. Más aún, la experiencia de decenas de miles de parejas ha mostrado que, cuando se vive devotamente y sin egoísmos, la PFN profundiza y enriquece el matrimonio y resulta en una intimidad mayor—y gozo mayor. En el Antiguo Testamento, Dios dijo a nuestros primeros padres que fueran fructíferos y se multiplicaran (Gn 1:28). El nos dijo que escogiéramos la vida (Dt 30:19). El envió a Su hijo, Jesús, para que nos trajera vida en abundancia (Jn 10:10) y para recordarnos que Su yugo es ligero (Mt 11:30). Yo sospecho, por lo tanto, que el corazón de la ambivalencia católica hacia Humanae Vitae no es una crisis de sexualidad, autoridad de Iglesia o relevancia moral, sino más bien una cuestión de fé: ¿Creemos realmente en la bondad de Dios? La Iglesia habla en nombre de su Esposo, Jesucristo, y creyentes, naturalmente, escuchan ansiosamente. La Iglesia muestra a las parejas casadas el camino hacia el amor duradero y una cultura de vida. Treinta años de historia registran las consecuencias de elegir otro camino.
III. Qué necesitamos hacer nosotros
16. Quiero expresar mi gratitud a las muchas parejas quienes ya viven el mensaje de la Humanae Vitae en sus vidas casadas. Su fidelidad a la verdad santifica sus propias familias y nuestra comunidad entera de fé. Yo agradezco de una manera especial a esas parejas que enseñan PFN y aconsejan a otros en la paternidad responsable inspirados por la enseñanza de la Iglesia. Su trabajo muchas veces pasa desapercibido o es despreciado—pero ellos son poderosos abogados de la vida en una época de confusión. También quiero ofrecer mis oraciones y aliento a aquellas parejas que soportan la cruz de la infertilidad. En una sociedad que a menudo se inclina a evitar niños, ellos llevan la carga de anhelar niños y de no tenerlos. Ninguna oración se queda sin respuesta, y todo el sufrimiento ofrecido al Señor da frutos en alguna manera de vida nueva. Los aliento para que consideren la adopción, y les recuerdo que un buen fin nunca puede justificar los medios equivocados. Ya sea para prevenir un embarazo o para conseguir uno, todas las técnicas que separan las dimensiones unitivas y procreativas del matrimonio siempre están equivocadas. Las técnicas procreativas que transforman a los embriones en objetos y que mecánicamente sustituyen el abrazo amoroso de esposo y esposa violan la dignidad humana y tratan a la vida como un producto. Sin importar lo positivo de sus intenciones, estas técnicas promueven la tendencia peligrosa de reducir la vida humana a material que puede ser manipulado.
17. Nunca es demasiado tarde para volver nuestros corazones hacia Dios. No somos impotentes. Podemos marcar la diferencia al testificar la verdad sobre el amor matrimonial y la fidelidad a la cultura que nos rodea. En diciembre del año pasado, en una carta pastoral titulada Buenas Nuevas de Gran Regocijo, hablé de la importante vocación que cada católico tiene como evangelizador. Todos somos misioneros. América en los 90, con su cultura de sexualidad desordenada, rompimiento de matrimonios y familias fragmentadas, urgentemente necesita el Evangelio. Como el Papa Juan Pablo II escribe en su exhortación apostólica Sobre la Familia (Familiaris Consortio), las parejas casadas y familias tienen un papel crítico en testificar a Jesucristo uno al otro y a la cultura de nuestro alrededor (49, 50).
18. En esa luz, yo pido a las parejas casadas de la arquidiócesis que lean, discutan y oren acerca de la Humanae Vitae, Familiaris Consortio y otros documentos de la Iglesia que definen la enseñanza Católica acerca del matrimonio y la sexualidad. Muchas parejas casadas, sin conocer acerca de la valiosa sabiduría encontrada en estos materiales, se han privado a sí mismos de una fuente bellísima de apoyo para su amor mutuo. Especialmente aliento a las parejas a examinar sus propias conciencias con respecto a la anticoncepción, y les pido que recuerden que "la conciencia" es mucho más que una cuestión de preferencia personal. Requiere que nosotros hagamos nuestra propia búsqueda y comprendamos las enseñanzas de la Iglesia, y a honestamente afanarnos en conformar nuestros corazones a ello. Los exhorto a buscar la reconciliación sacramental por las veces que ellos hayan caído en la anticoncepción. La sexualidad desordenada es la adicción dominante de sociedad estadounidense en estos años de cierre del siglo. Esto tiene un impacto directo o indirecto sobre todos nosotros. Como resultado, para muchos, esta enseñanza puede ser un mensaje duro de aceptar. Pero no pierdan la fe. Cada uno de nosotros es un pecador. Cada uno de nosotros es amado por Dios. No importa qué tan frecuentemente fallemos, Dios nos liberará si nos arrepentimos y pedimos la gracia para hacer su voluntad.
19. Pido a mis hermanos sacerdotes que examinen sus propias prácticas pastorales, para asegurar que ellos fielmente y persuasivamente presenten la enseñanza de la Iglesia sobre estos puntos en todo su trabajo parroquial. Nuestra gente merece la verdad sobre la sexualidad humana y la dignidad del matrimonio. Para lograr esto, les pido a los pastores que lean e implementen el Vademecum para Confesores en lo que concierne a Algunos Aspectos de la Moralidad de Vida Conyugal, y a estudiar la enseñanza de la Iglesia sobre el matrimonio y planificación familiar. Los exhorto a nombrar coordinadores parroquiales para facilitar la presentación de la enseñanza católica acerca del amor matrimonial y planificación familiar—especialmente PFN. La anticoncepción es una cuestión grave. Las parejas casadas necesitan el buen consejo de la Iglesia para tomar las decisiones correctas. La mayoría de los católicos casados acogen la guía de sus sacerdotes, y los sacerdotes no deberían sentirse nunca intimidados por su compromiso personal al celibato, o avergonzados por la enseñanza de la Iglesia. Estar avergonzado por la enseñanza de Iglesia es estar avergonzado por la enseñanza de Cristo. La experiencia y consejo pastoral de un sacerdote son valiosos en cuestión de temas como la anticoncepción precisamente porque él trae nueva perspectiva a una pareja y habla por la Iglesia entera. Más aún, la fidelidad que un sacerdote muestra a su vocación propia fortalece a la gente casada para vivir su vocación más fielmente.
20. Como arzobispo, yo me comprometo a mí mismo y a mis ministerios para apoyar a mis hermanos sacerdotes, diáconos y sus colaboradores laicos en presentar la totalidad de enseñanza de la Iglesia sobre la planificación familiar y amor matrimonial. Yo adeudo tanto al clero de nuestra Iglesia local como a su personal—mucha gratitud por el buen trabajo que ya han logrado en esta área. Es mi intención asegurar que cursos sobre la planificación familiar y amor matrimonial estén disponibles de manera regular a más y más gente de la arquidiócesis, y que nuestros sacerdotes y diáconos reciban educación más extensa en los aspectos teológicos y pastorales de estos temas. Yo pido, de una manera particular, nuestros Oficinas de Evangelización y Catequesis; Matrimonio y Vida de Familia; Escuelas Católicas; Juventud, Juventud Adulta y Pastoral Universitaria; y el Rito de Iniciación Cristiana para Adultos que desarrollen maneras concretas para presentar mejor a la Iglesia enseñando acerca del amor matrimonial a nuestra gente, y que exigan la instrucción adecuada en PNF como parte de todos los programas de preparación al matrimonio en la arquidiócesis.
21. Dos puntos finales. El primero, el tema de anticoncepción no es periférico, sino central y serio en el camino de un católico hacia Dios. Si a sabiendas y libremente se compromete en la anticoncepción es un pecado grave, porque distorsiona la esencia del matrimonio: el amor entregado mutuamente, el cual por su misma naturaleza, es la entrega de vida. Rompe lo que Dios creó para ser entero: el significado del sexo (amor) como unión de personas y como dador de vida (procreación). Bastante lejos de su costo a matrimonios individuales, la anticoncepción también ha hecho daño masivo sobre la sociedad entera: inicialmente como una cuña entre el amor y la procreación de niños; y después entre el sexo (por ejemplo, el sexo recreativo sin el compromiso permanente) y el amor. Sin embargo—y este es mi segundo punto—enseñar la verdad debería hacerse siempre con paciencia y compasión, así como firmeza. La sociedad estadounidense parece balancearse peculiarmente entre el puritanismo y el libertinaje. Las dos generaciones—la mía y la de mis maestros—que una vez condujeron la inconformidad de la encíclica de Pablo VI en este país, son las generaciones que todavía están reaccionando contra el rigorismo católico estadounidense de los 50's. Ese rigorismo, mucho de él producto de cultura y no de doctrina, fue demolido desde hace mucho. Pero el hábito del escepticismo permanece. Al dirigirnos a esta gente, nuestra tarea está en volver su desconfianza a donde pertenece: hacia las mentiras que el mundo cuenta acerca del significado de la sexualidad humana, y las patologías que esas mentiras esconden.
22. Al concluir, nos enfrentamos con una oportunidad que se presenta sólo una vez en muchas décadas. Hace treinta años, esta semana, Pablo VI contó la verdad sobre el amor matrimonial. Al hacerlo, provocó una lucha dentro de la Iglesia que continúa marcando la vida católica estadounidense incluso hoy. La inconformidad selectiva con Humanae Vitae pronto derivó en gran inconformidad con la autoridad de la Iglesia y ataca la credibilidad de la Iglesia en sí misma. La ironía es que la gente que dejó la enseñanza de la Iglesia en los 60 pronto descubrió que había corrompido su propia capacidad al enseñarles cualquier cosa a sus hijos. El resultado es que la Iglesia ahora debe evangelizar un mundo de hijos de sus hijos—adolescentes y adultos jóvenes que se criaron en la confusión moral, frecuentemente inconscientes de su propio patrimonio moral, quienes tienen hambre de significado, comunidad, y amar con la sustancia verdadera. Por todos sus desafíos, este es un tremendo nuevo momento de posibilidad para la Iglesia, y la buena noticia es que la Iglesia hoy, como en cada época, tiene las respuestas para llenar los lugares vacíos de sus corazones. Mi rezo es por lo tanto simple: Que el Señor nos conceda la sabiduría para reconocer el gran tesoro que radica en nuestra enseñanza sobre el amor matrimonial y la sexualidad humana, la fe, regocijo y perseverancia para vivirlo en nuestras propias familias—y el coraje que Pablo VI poseyó para predicarlo de nuevo.
+ Charles J. Chaput, O.F.M. Cap.
Arzobispo de Denver
22 de julio, 1998
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